Виджай Кришна Госвами

Топал  как то по Вриндавану, и наткнулся на портрет Виджай Кришна Госвами. И запало как то мне :)

на просторах интернета есть такой материал:

Виджай Кришна Госвами

Западные люди действуют в соответствии со своим собственных уровнем понимания. Индийские стандарты не имеют к ним отношения. Виджай Кришна Госвами учил: "Несмотря на то, что не каждое человеческое существо имеет одинаковые обязанности, обязательства и этику, существует моральность в соответствии со страной, обществом и временем. То что таким образом принимается подходящим и приличным, должно быть принято; и если что-либо понимается и осознается как неправильное и несправедливое, этому несомненно следует следовать. Все что я считаю своими обязанностями и уместным - это мой религиозный принцип. Если человек не следует фундаментальным религиозным принципам, человек встречает горе, и грешит в соответствии с локальными, социальными и временными обычаями и этикой. В какие обязательства и этику человек верит и принимает простосердечно - это есть его религиозная добродетель и то, чему Он должен следовать. В некоторых местах есть рыбу и мясо - устоявшийся обычай, а в других местах это отвергается как грех, как будто это яд.

Виджай Кришна Госвами, Июнь 1891.

http://www.sadgurubijoykrishna.com/

Во время своих поисков Садгуру, Биджой Кришна Госвами пришел в Гайу. В то же самое место, где Шри Чайтанья Махапрабху был инициирован уважаемым Ишварой Пури. 

Биджой Кришне удалось узнать, что великий святой Йогирадж Гамбхир Натхджи находится на холмах Брахмайони. Он отправился увидеть его. У подножия холма угрожающе выглядящий агхори настиг его, бросив камень в Госвамиджи. Он попал в палец ноги, но это не отпугнуло Биджоя Кришну. Тогда агхори захотел узнать цель его визита. Биджой Кришна вежливо попросил о возможности получить даршан великого святого. 

Ученик агхори отправился чтобы спросить разрешение, и вскоре вернулся чтобы провести Госвамиджи, неся с собой прасад. Госвами узнал, что этим прасадом было человеческое мясо и отказался прикасаться к нему. Агхори разъярился из-за совершения оскорбления прасаду. Однако, он все же провел Биджоя Кришну к пещере, где жил садху. 

Его сердечно встретил баба Гамбхир Натхджи. Он представил Биджоя Кришну трем другим святым, которые сидели по углам пещеры – один был последователем Гуру Нанака, второй был вайшнавом Рамаитом, третий – Капаликом, а сам Гамбхирнатхджи был агхориком (последние двое относятся к левому крылу спиритуализма, практикой которого является деятельность, не принятая в цивилизованном обществе). 

Натх Баба сказал: «У нас было множество различий, когда мы шли каждый по своему пути к Спасению. Но когда мы достигли обители радости, мы с удивлением обнаружили, что то счастье и покой, которые мы испытываем, имеет одинаковую природу. Сейчас мы делимся нашим опытом с другими и в мире живем все вместе.» 

Биджой Кришна хотел узнать, является ли вкушение человеческой плоти обязательной практикой для Пути Левой Руки. Гамбхирнатхджи ответил: «Нет, это не обязательно. Последователи такого пути зачастую живут отшельниками в безлюдных лесах и холмах вдали от поселений людей. Племена охотников предлагают часть своей добычи таким людям, чтобы они могли поддерживать существование." 

Последователи Нанака и Рамаиты живут в цивилизованных местах, поэтому они получают вкусную пищу для существования. Когда Биджой Кришна сказал, что он не может принять человеческую плоть (полученную от мертвого тела) как Прасад, святой отругал ученика, за то что он предлагал такие вещи не-агхорику или тантрику. Это было оскорблением по отношению к посетителю. С этого времени Биджой Кришна часто приходил к Гамбхир Натх бабе за духовными советами. 

Левый путь духовности на ранних стадиях – это путь смирения себя, и он позволяет двигаться на огромной скорости, чтобы преодолеть препятствия дуализма, такие как привязанности и отвращения, хорошее и плохое, бесславие и слава, голод и пресыщение, жара и холод и тд. Для этого они живут в неблагоприятных обстоятельствах, принимая несвежую или неприятную пищу, и совершают пугающую деятельность. Двойственность исчезает за короткое время. Это подготавливает фундамент для умиротворенной стадии наложения епитимий, и, в конечном счете, быстро возвышает до блаженного чистого состояния Самореализации. Однако, шансы падения очень высоки на этом пути. 

Гамбхир Натхджи принадлежал к древней секте Горакх Натх Агхори Йогов. Он был родом из богатой семьи землевладельцев, но когда еще был подростком, начал заниматься суровыми аскезами, и делал это в течении десятков лет, до тех пор, пока не достиг освобождения. Он стал руководителем общества Горакх Натхов, но зачастую предпочитал проводить время в умиротворенной обстановке холмов Гайи. 

Во время своего нахождения на холмах Акаша-Ганга, Биджой Кришна часто слышал, как он играет на своей вине (древнем струнном инструменте) и поет песни преданности глубокой ночью. Содрогаясь от экстаза, Биджой Кришна бежал со всех ног чтобы достичь его и послушать вблизи его исполнение бхаджанов, возвращаясь к своему месту ночлега перед рассветом. 

После того как Биджой Кришна стал Садгуру, он сказал, что он никогда не видел святого более великого, чем Гамбхир Натхджи, который достиг высот пути агхоры; и состояния божественной любви настолько концентрированного, как у ГамбхирНатхджи. Гамбхир Натх баба, оправдывая свое имя Гамбхир (мрачный), горестно стенал, когда он услышал, что Садгуру Биджой Кришна Госвами оставил свое смертное тело, из-за яда, который ему дал панда, и в отчаянии сказал: «Мы более не желаем находиться в этом смертном мире.» Он пришел в Пури и находился там какое-то время по просьбе учеников Госаиджи. Он сказал, что Госаиджи воскрес для того чтобы закончить свою незавершенную миссию через «последователей-учеников», как среду, через которую Он будет проявляться, и как Госаиджи сам провозгласил, это будет продолжаться в течении последующих 500 лет…